Bir Semazen Töreni Neden Gösteri Değildir — Mağara Akustiğinde Yedi Yüz Yıllık Mevlevi Sema, Tennure, Sikke, Dört Selam ve Canlı Ney, Kudüm, Rebab

Kapadokya'da Semazen töreni, 13. yüzyılda Kapadokya'nın yaklaşık üç yüz kilometre güneyindeki Konya'da yaşayan şair Mevlana Celaleddin Rumi'nin takipçileri tarafından kurulan Mevlevi tarikatının meditatif dönüş ritüeli — Sema'nın canlı performansıdır. Kapadokya'da gerçekleştirilen tören eğlence anlamında bir gösteri değildir. Sessizce oturup performansın ötesinde bir seviyede bir şeye tanık olmanızı isteyen yedi yüz yıllık ruhani bir uygulamadır, ney (kamış flüt), kudüm (küçük ikiz davullar) ve rebab (yaylı telli enstrüman) ile canlı müzik eşliğinde, Göreme veya Avanos'taki restore edilmiş bir mağara veya taş duvarlı kültür salonu akustiğinde. Baştan sona yaklaşık kırk beş ila altmış dakika, 18:30 ile 19:00 arasında başlar, 20:00 civarında biter. Her törende ayrılmış oturma bloğumuzda en fazla on misafir. Seyircilerden dini katılım beklenmez — tören tüm inançlara açık kültürel mirastır. TÜRSAB lisans 14270 altında işletilir. ## Bir Semazen Töreni Neden Gösteri Değildir — Hareket Halinde Meditasyon, Dans Değil Rezervasyondan önce bilinmesi gereken en önemli şey bu deneyimin ne olmadığıdır. Eğlence değildir. Sanatçılar Batı anlamında dansçı değildir, ve seyirciler sonunda alkışlamak için orada değildir. Sema hareket halinde meditasyon uygulamasıdır — Mevlevi tarikatı tarafından 13. yüzyılda kontrollü dönüşle huzur durumuna girmek için geliştirilen bir yöntem, belirli müzik eşliğinde ve belirli sembollerle yapılandırılmış. Her jestin bir anlamı, her giysinin bir adı, törenin her bölümünün içsel bir ruhani yolculukta bir aşaması vardır. Misafirlere bunu açıkça söylüyoruz çünkü bazıları folklorik bir dans gösterisi bekleyerek gelir ve gerçekte tanık oldukları şeyin düşünceli tonuyla şaşırır. Eğlendirilmeye değil, sessiz olmaya ve dinlemeye hazır geldiğinizde deneyim daha ödüllendiricidir. Semazenler alkış için karakterden çıkmaz, selfie için poz vermez, ve numara yapmaz. Dönerler, siz izlersiniz, ve kırk beş dakika sonra geldiğinizden biraz daha sessiz çıkarsınız. ## Mevlevi Tarikatı — Konya'daki Rumi'den Kapadokya'daki Mağara Akustiğine Yedi Yüz Yıl Mevlevi tarikatı, 13. yüzyıl Sufi şairi Mevlana Celaleddin Rumi'nin adını taşır; Kapadokya'nın yaklaşık üç yüz kilometre güneyindeki Konya'da yaşamış ve ölmüştür. Rumi tarikatı kendisi kurmamıştır — bu 1273'teki ölümünden sonra oğlu Sultan Veled tarafından yapılmıştır, o babasının takipçilerini bir kardeşliğe organize etmiş ve Sema'yı tarikatın merkezi uygulaması olarak kodifiye etmiştir. Sema sonraki yüzyıllar boyunca Osmanlı dünyasına yayılmış ve 1925'te yeni Türkiye Cumhuriyeti'nde dini tarikatlar resmen kapatılana kadar Anadolu'nun tanımlayıcı mistik geleneklerinden biri haline gelmiştir. Uygulama gayri resmi olarak devam etmiş ve 2008'de UNESCO tarafından İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası olarak tanınmıştır. Kapadokya'da gördüğünüz versiyon, tarikatın geleneksel hareketlerini ve müziğini sürdüren eğitimli Sema müzisyenleri ve semazenler tarafından gerçekleştirilir. Kapadokya ortamı önemlidir: bölgenin mağara mimarisi neyin yüksek perdesini hiçbir çağdaş mekanın yapamayacağı şekilde taşıyan bir taş akustiği üretir, ve buradaki törenlerin aynı Sema'nın modern konser salonlarında yapılmasından farklı bir niteliğe sahip olmasının bir nedeni budur. ## Tennure ve Sikke — Cübbelere Neden Ego'nun Kefeni ve Mezar Taşı Denir Semazenlerin giydiği beyaz cübbeye tennure denir ve tarikat içinde ego'nun kefeni — ritüelin başlangıcında bireysel benliği sembolik olarak gömen giysi olarak tanımlanır. Uzun deve tüyü şapkaya sikke denir, mezar taşı anlamına gelir, ve gömülen ego üzerindeki işareti temsil eder. Birlikte kostüm, sanatçının uygulama için bir kap olmak amacıyla tören süresince bireysel kimliğini bir kenara bıraktığının görünür beyanıdır. Dönüş başlamadan önce giyilen siyah cübbe (hırka), Sema başlangıcında kasıtlı bir jestle bırakılır: hırkayı çıkarmak, ruhani duruma girmek için dünyevi benliği çıkarmak olarak tanımlanır. Bunların hiçbiri metaforik dekorasyon değildir; Mevlevi geleneği her giysinin anlamı konusunda kesindir, ve giyme, çıkarma, dönüş başlamadan önce şeyhe eğilme koreografisi ilk dönüşten önce kendi başına eksiksiz bir ritüeldir. ## Dört Selam — Dönüşün Dört Aşamasında Ruhani Yolculuk Sema dört selam olarak yapılandırılır, her biri ruhani yolculukta bir aşamayı temsil eder. Birinci selam hakikatin doğuşunu temsil eder — insan ruhunun ilahi olanla bağlantısını tanıdığı an. İkinci selam tanıklığı temsil eder — ruh çevresindeki yaratımı ilahi olanın tezahürü olarak fark eder. Üçüncü selam aşkta yokoluşu temsil eder — bireysel benliğin ilahi varlık içinde çözülmesi, dönüşün en yoğun ve hızlı aşaması. Dördüncü selam dönüşü temsil eder — ruhun iç durumu değişmiş olarak dünyaya geri gelmesi, hizmet etmeye ve yolculuktan kazanılan farkındalıkla sıradan yaşamda mevcut olmaya hazır. Her selam arasında kısa bir duraklama, bir reverans ve dönüşün yenilenmesi vardır. Tüm yapı yaklaşık otuz dakika sürer; öncesi ve sonrası çerçeve (giriş, hırkanın bırakılması,